Buddhistiske munker rolle i Burmas nasjonal gjenforening av Nai Banya Hongsar

1 november 2010
by peacerunning

Nai Banya Hongsar: Editor's Note: Vi ønsker å presentere våre lesere til det tredje spillet i vår "Burma Transformed". I denne utgaven vår forfatteren diskuterer rolle burmesiske munker i Burma fremtidige nasjonale forsoningsprosessen.
Buddhistiske munker spilt sentrale roller i burmesisk historie både før og etter at landet ble uavhengig fra kolonitiden, på grunn av dette Burmas militærjunta sine forferdelige behandling av munker bør gjennomgås av det internasjonale samfunnet. Mange munker har blitt drept og fengslet i senere år for sine politiske meninger. Nasjonsbygging i Burma kan ikke gjennomføres uten bidrag religionens ledere som buddhistiske munker. Buddhistiske munker er sønner av millioner av burmesiske foreldre. De har rett til å ha egne meninger om sosiale spørsmål som påvirker deres foreldre og søsken, og de har også det moralske ansvar som munker å beskytte private borgere fra galt å gjøre.
Dette essayet vil undersøke den militære juntaens behandling av munker, mange av dem har vært levende politiske aktivister i Burma, mellom 1988 og 2010. Den passende rolle munkene i burmesisk politikk vil bli dekket. Jeg vil undersøke hvilken rolle buddhistiske munker som meglere i løpet av en forsoning mellom demokratiske krefter, inkludert etniske ledere og den herskende militærjuntaen, staten Peace and Development Council (SPDC).
Munker har lenge hatt en viktig rolle i Burmas politikk. Buddhistiske munker servert til beste for konger og nasjonen så langt tilbake som det 10. århundre. Burma ble et buddhistisk fellesskap under man munker i det 7. århundre. Munker har en lang historie av å være ofre for politisk strid i Burma. I 1757 burmesiske kongene styrtet man imperiet, og brutalt slaktet over tre tusen Man munker i en "Fire Burn", i en gruppe i nærheten av Rangoon. Det nåværende navnet på stedet kalles «Tynn Gyun Chun - øya brennende klær".
I gamle dager, kunne munkene som reiste seg mot kongen være disrobed eller deportert til et landlig sted som straff. I disse moderne dager, ser på den burmesiske regjeringen munker som fiender av staten, og har behandlet dem deretter. Til tross for det faktum at flertallet av munkene har blitt munker siden barndommen, synes at militærjuntaen å betrakte dem som politiske aktivister, snarere enn disiplinert munker som har vært læring og undervisning i buddhistisk religion i mange år. Rangoon og Mandalay-baserte senior munker har spilt to roller i burmesiske samfunnet. Rollene de okkuperer er at av lederne for den buddhistiske religion i Burma, og som mentorer til unge munker dem som ser seg selv som del av en demokratisk forandring i landet. Den disiplinerte Munkene har hold mange ganger tause om den militære regjeringens misbruk av munker, på grunn av frykt for å miste sine posisjoner og status. Den nåværende Militærjuntaen har utpekt lokale og nasjonale representanter for munkene, som fører tilsyn med den daglige virksomheten av munker og templer. Med andre ord, har den herskende militære "lukket munn" av disse senior munker som har moralsk autoritet i burmesiske samfunnet.
Munker har hatt sentrale roller i mekling siden antikken. Når nasjonal forsoning i Burma ikke skjer, vil senior munker, langs burmesiske ledere og etniske minoriteter ledere spiller sentrale roller i forsoningsprosessen.
Munkene og en dypere nasjonal gjenforening:
I tiden av en avstemming, kan Burmas munker spiller sentrale roller, hvis de abonnere på lover Buddha som mandat at munker tjene folket, ikke bare regjeringen. De eldre munkene kunne spille sentrale roller i forsoning ved å ikke ta parti med noen politiske grupper. Den vestlige ledere og beslutningstakere for en ny Burma behov for å gjennomgå konsekvensene av å vise mangel på respekt for munkene når de begynner engasjerende i en fremtidig nasjonal forsoning i Burma. Transitional rettferdighet i Burma kan ikke komme veldig langt mindre gode relasjoner mellom politiske krefter, både internasjonalt og inne Burma, og senior munker opprettholdes
Hovedproblemet som vil konfrontere pro-demokratiske kreftene i Burma i en tid med forsoning er om det burmesiske samfunnet kan gi amnesti til de grusomme militære ledere som har drept så mange av sine landsmenn i de siste 20 årene, og fengslet over 3000 politiske aktivister, inkludert junior og senior munker. Dette konfrontere problemet må løses av munkene. Munkene må beskytte alle livene til dagens ledere i Burma dersom en sann nasjonal forsoning søkes i fremtiden, fundamentet for buddhismen tilsier at de militære lederne alene må bære bot for den urett av de siste seksti årene. Derfor er alle politiske ledere oppfordres til å tilegne seg god kunnskap om buddhistiske prinsipper fra senior munkene for bedre forbindelser mellom dem under og etter nasjonal forsoning.
FN og dets gode kontor og ansatte som jobber med Burma bør være stolt over å være tilhengere av Burma til transitt en demokratisk nasjon. International Centre for Transitional Justice eller (ICTJ) har også tjent noen kreditter på sin juridiske rammeverk for å løse Burmas krise. Imidlertid har begge etater kunne ikke registrere den potensielle rolle senior munker i en forsoningsprosess, munkene er de som har tilgang til senior militære ledere og toppledere innenfor National League for Democracy. Noen utenlandske beslutningstakere og til og med FNs spesialutsending for Burma har undervurdert den politiske kapasiteten til senior munker og deres evne til å overbevise den øverste militære ledere til å begynne nasjonal forsoning og modne tillit. FNs generalsekretær Ban Ki-moon har skissert sin visjon om et sterkere FN for en bedre verden, sier "jeg er fast bestemt på å gjøre fremskritt på presserende sakene i vår tid, trinn for trinn, ved å bygge på resultatene underveis, arbeider med medlemsstatene og det sivile samfunn. "Han kan omfavne sin visjon i Burma ved å forene krefter med landets munker som er ledere i Burmas sivile samfunn i form av utdanning, samfunnsutvikling og kulturell orientering.
I mars 2003 representanter fra ICTJ, holdt Louis N. Bickford et forum på Burmas nasjonal forsoning i Bangkok med representanter fra demokratiske krefter og etniske minoriteter. Dette forfatter hevet de viktigste spørsmålet om ICTJ ville delta med senior munkenes samfunnet for denne forsoningsprosessen. Det har vært nesten 10 år, og rollen til munkene i prosessen med nasjonal forsoning har ennå ikke bee videre utforsket.
Potensielt vil munker som tar en aktiv rolle i burmesisk politikk bli sett på som hyklere av den tradisjonelle buddhistiske fellesskapet. En slik endring vil bli un-velkommen av konservative, men verdsatt av progressive ledere. Munkene kunne bruke ulike språk og kreative metoder for å håndtere med ikke-religiøse anliggender. Som en del av sine løfter, munker allerede tjener til det beste for nasjonen og folket, og flytte fred å få slutt på lidelsene til alle mennesker. Munkene forstår begrepet sosiale og politiske konflikter i Burma. De har vært å opprettholde den buddhistiske arbeidspraksis for over 2 tusen år i Burma, til tross for plights av fortid og nåtid politiske kriser. Britene forsøkte å demontere rollene til munkene i sosiale og politiske livet i landet i det 18. århundre, men de motsatte til den britiske av ikke-voldelige midler. Rollen til munkene i sosiale, politiske og religiøse saker kan ikke skilles fra nasjonsbygging i Burma. Det er tid for Burmas politiske beslutningstakere revurdere sin strategi.
Nasjonal forsoning er en healing prosess. Munkene ville være den beste rådgiverne, som er eksperter i healing i det burmesiske samfunnet. Politisk healing er ikke rart feltet til munkene. Problemstillingene er på den mentale siden. De munk kan behandle landets mentale helse bedre enn legmann. Politisk forsoning vil være en test for munkene, enten de er mestere i fred og reconcilability. Etter tjue år med stillstand, fortjener Burma en sjanse til å løse sine egne problemer med sine egne metoder. Samtidig må internasjonale ledere fra hvert land garanterer at de vil være støttende i denne interne bevegelse mot en fredelig Burma og en fremgangsrik nasjon i det 21. århundre, etter avstemming.
Staten Peace and Development Council, dagens militærjuntaen, må opphøre noen undertrykkelse av junior munker som uttrykk for sine meninger under likhet for loven. Regjeringen må slutte å bruke tropper mot munker, og slutte å gi ordre om å drepe munker som tør å protestere i gatene, slik den gjorde under den Saffron Revolution. Munkenes fellesskap vil være det fellesskapet mest sannsynlig til å gi amnesti til de grusomme militærjuntaen. De militære generaler må betale noen tilstrekkelig kompensasjon for de som mistet livet under tjue år med demokratiske bevegelser av munkene og andre aktivister. En vanlig prinsippet om sannhet og forsoning må opprettholdes av begge sider. Munkenes samfunn og andre demokratiske krefter, spesielt studentenes ligaer, bør kompromiss med de militære generelle under veiledning av senior munkene for denne prosessen. Det er en smertefull reise for alle parter. Tilgivelse er den høyeste kvalitet av menneskeheten. Den buddhistiske samfunnet i Burma vil bli mester på verdens scene hvis de får et endepunkt til landets lidelse ved å løse Burmas problemer uten vold. Vold er en synd som buddhistisk samfunnet ikke aksepterer.
I konklusjonen, rollen av buddhistiske munker i forberedelse til, og engasjere seg i, er den nasjonale forsoningsprosessen avgjørende for fremtiden progresjon av burmesiske politikk. Den politiske deltakelse av munker ville være til gjensidig nytte for alle interessenter i forsoningsprosessen, inkludert det militære herskende eliter. Munkenes rolle er avgjørende i denne kritiske tiden av mental og politisk forsoning og overgang.
Kort URL: http://monnews.org/?p=1244
http://democracyforburma.wordpress.com/2010/11/01/buddhist-monks "-rolle-i-Burma 's-nasjonale-forsoning-by-nai-Banya-hongsar /